قمت هنا إخواني بتجميع مادة صغيرة عن فعل الأمر منقولة من بعض المنتديات التعليمية وأتمنى منها الفائدة لي ولكم وإليكم التالي :

أحـوال بنـاء الأمـر

الأمثلة :
_ نظف أسنانك بعد الأكل .
_ ألق الشبكة يا صياد .
_ تمهل في سيرك .
_ ادع الطبيب .
_ استمع نصح الطبيب.
_ تحر الصدق فيما تقول.
_ استيقظن مبكرات.
_ افتحا نوافذ الحجرة.
_ أجدن طبخ الطعام.
_ أكرما ضيوفكما.
_ هذبن أولادكن.
_ اهـزُزا شجرة النبق.
_ تجنبن المزاح الكثير.
_ اجمعوا ثمر البستان .
_ عاشرنَّ إخوانك بالمعروف.
_ استحموا في النهر .
_ اخرجن إلى الحقول.
_ اخرجوا إلى الحقول.
_ احفظن عهد الصديق .
_ رتبي اثاث الحجرة .
_ أحسِنَـنَّ إلى الناس.
_ اغلقي باب الدار.
_ أوقدن مصباحك.
_ احفظي درسك .
البحث :_
أفعال الأمر كلها مبنية , ولكنا نريد أن نعرف في هذا الدرس أحوال بنائها ,
لأجل ذلك نتأمل الأمثلة الستة الأولى , فنرى أفعال الأمر منها صحيحه الآخر ولم يتصل بها شىء , ونراها منها متصلة بنون النسوة واذا تأملنا أواخر هذه الأفعال وجدناها ساكنة وكذلك آخر كل فعل يجىء على احدى الصورتين المتقدمتين , ومن ذلك نعلم أن فعل الأمر يبنى على السكون في هاتين الحالتين .
واذا تأملنا الأمثلة الستة , وجدنا أفعال الأمر فيها قد اتصل آخر كل منها بنون تدل على تقوية الفعل وتوكيده , وتسمى هذه النون نون التوكيد وهي اما ثقيلة واما خفيفة على نحو ما ترى في الأمثلة , واذا تدبرنا أواخر أفعال الأمر في هذه الأمثلة الستة وجدناها مفتوحة وكذلك الحال في جميع أواخر أفعال الأمر المتصلة بهذه النون , ومن ذلك نعلم أن فعل الأمر يبنى على الفتح في هذه الحال .
اذا تأملنا أفعال الأمر في الأمثلة التي تليها وهي ألق وادع وتحر وجدنا آخر كل منها حرف علة محذوفا بدليل ظهور ذلك الحرف في الماضي والمضارع , اذ يقول في ماضيها القى و دعا , وتحرى وفي مضارعها يلقي ويدعو ويتحرى فهي فهي اذا أفعال أمر معتلة الأواخر
واذا تتبعنا جميع أفعال الأمر التي من هذا النوع , وجدناها أيضا محذوفة الأواخر
واذا بحثنا في سبب هذا الحذف لم نجد سوى البناء سببا ومن ذلك نحكم أن فعل الأمر في مثل هذه الأمثلة السابقة يبنى على حذف حرف العلة .
واذا نظرنا إلى افعال الأمر في بقية الأمثله , نرى انها اتصلت مرة بالف تدل على اثنين , ومرة بواو تدل على جماعة الذكور , واخرى بياء تدل على واحدة مخاطبة , وبالرجوع إلى المضارع كل فعل من هذه الأفعال نرى به ذوقا , اذ تقول (يفتحان ) و ( يجمعون) و( ترتبين) ولكن هذه النون لا توجد في افعال الأمر المتصلة بالألف او الواو او الياء ولذلك يقال ان فعل الأمر في هذه الأحوال الثلاث مبني على حذف النون
القاعدة :_
يبنى فعل الأمر على السكون اذا كان صحيح الآخر ولم يتصل به شىء , وكذلك اذا اتصلت نه نون النسوة
ويبنى على الفتح اذا به نون التوكيد ويبنى على حذف حرف العلة اذا كان معتل الأخر ويبنى على حذف النون اذا اتصلت به ألف أثنين او واو الجماعة أو ياء مخاطبة .

وهنا بعض الحروف يمكن الاستعانة بها بدلا عن فعل الأمر فتأتي بصيغة الفعل

1- ( أ , إ ) من وأى وأياًَ اي وعد والامر إِ والتثنية (ايا).
2- ( ت ) من اتى ياتي والامر ائت وبعض العرب يقول ت يا زيد بحذف الهمزة الثانية تخفيفا وهمزة الوصل استغناء.
3- ( ثِ ) من وثى يثى ,ووثيت يده و والوثى الاوجاع.
4- ( جِ ) من وجى يجي أي قطع .
5- ( حِ ) من الوحي بمعنى الكتابة والاشارة والكلام.
6- ( خِ ) من الوخي وهو القصد من باب وعى.
7- ( دِ ) من ودى يدى أي دفع الدية والتثنية (ديا) والجمع (دوا).
8- ( رَ ) من رأى يرى الهلال هذه مفتوحة والبواقي مكسورة كلها.
9- ( رِِ ) من ورى القيح جوفه أي أفسده ووزنه كوعى.
10- ( سِ ) من وسى زيد رأس عمرو أي حلقه بالموسى.
11- ( شِ ) من وشى يشي وشيا, والوشي نقش الثوب.
12- ( صِ ) من وصى زيد الشئ بالشئ وصية. أي وصله.
13- ( عِ ) من وعى يعى أي حفظ وجمع وفي الحديث رب مبلغ أوعى من سامع .
14- ( فِ ) من وفى يفي من باب وعى وهو من الوفاء.
15-( قِ ) من الوقاية وهي الصون وهي مثلثة الواو بمعنى الحفظ. .
16-( كِ ) من وكى زيد القربة, والوكاء رباطها وفي الحديث لا توكي فيوكي الله عليك .
17- ( لِ ) من ولى يلى والولى القرب والدنو والولاية الامارة.
18- ( مِ ) من اومى يومى أو ومى يمى والامر مِ يا زيد برأسك أي أشر به وليس في القاموس ومى يمى وانما فيه ومأ يمأ كوضع يضع.
19- ( نِ ) من ونى ينى ,أي تأنى أو تعب, والوني الفترة.
20- ( هِـ )من وهى يهى اي سقط وضعف.

وقد زاد بعض اللغويين على ما ذكر ولم اطلع عليه فهل من مشمر يذكر لنا الزيادة .

شكرا لك